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Clínica de Líderes - Interleste

"ADORAÇÃO BÍBLICA" (Dr. Russell Shedd)

Olá Queridos amigos!

Na semana passada terminamos o estudo do livro "O Coração do Artista" (Rory Noland) com um saboroso café da manhã. Aprendemos muito com este livro e tenho certeza que continuaremos a aprender se o estudarmos novamente.

No próximo domingo começaremos o estudo do livro "Adoração Bíblica" (Dr. Russel Shedd). Que nosso Deus continue a falar conosco nestas lições. Bom proveito! 

MM Raphael Brasilio

1 - O CULTO E A ADORAÇÃO QUE DEUS ALMEJA

Introdução

·         Sem dúvida, nós os crentes, passamos horas sentados nos bancos das casas de oração, mas, estaríamos por isso, cultuando?

·         João 4.23 ; Filipenses 3.3

·         A verdadeira adoração é aquela que se oferece a Deus pelo Espírito, não confiando na carne, mas gloriando-se em Cristo Jesus

·         Adorar a Deus requer que, aquele que se aproxima do Senhor para adorá-lo, guarde-se de uma vida pecaminosa.

·         Esquizofrenia espiritual: Dividimos nossas vidas em dois compartimentos. Um, envolvendo nossas atividades religiosas, exemplificadas pelo nosso cantar, orar, falar e testemunhar; outro, envolvendo todas as atividades não religiosas: nossa conversa, sociabilidade, tempo de trabalho e lazer, sentados à mesa, ou atentos aos programas de televisão. Uma dicotomia notável caracteriza a vida daqueles que reivindicam comunhão com Deus, afirmando ser residência do seu Espírito. (G. Verwer)

·         A maneira como uma igreja adora reflete a teologia da comunidade. À medida que o culto concentra-se no homem, em vez de Deus, suscita-se a noção falsa de que Deus é um simples espectador que acompanha nossa atividade, como um avô que se diverte com as brincadeiras de seus netos.

Expressões de adoração

·         Cultuar ou adorar significa uma atribuição de honra e glória a quem ou ao que o adorador considera de valor supremo. Seria veneração ou devoção expressa a Deus em público ou pessoalmente.

·         Adoração requer uma expressão visível, a prática de ritos religiosos que identificam a sua forma.

1.       O culto carismático caracteriza-se por manifestações emocionais, sonoras, visíveis, mostrando a atitude dos adoradores em relação a Deus. A forma do culto se distingue pelo levantamento dos braços, exuberantes gritos de “aleluia”, movimentos corporais e “cânticos espirituais”, manifestando entusiasmo na maneira de glorificar a Deus. A comunicação cognitiva tem menos importância em comparação com a livre participação daquele que cultuam.

2.       O culto didático e pedagógico concentra a atenção dos participantes na centralidade da Palavra de Deus. Pela pregação, ensino e exortação, espera-se que os assistentes ouçam a voz de Deus pelo recado recebido e sejam convencidos de que devem oferecer a Deus, como Senhor, tudo que Ele exige e merece. As igrejas batistas e presbiterianas exemplificam principalmente a adoração didática.

3.       O culto eucarístico valoriza o culto por meio da Ceia do Senhor. A eucaristia representa o cerne da aproximação entre Deus e o cultuante. Por meio da participação nesse “sacramento” memorial, a mística do material unido ao espiritual toma a sua forma concreta para quem celebra a dramatização da morte sacrificial de Jesus Cristo. As igreja luteranas, anglicanas, e católicas apresentam um só quadro na importância que atribuem ao culto eucarístico.

4.       O culto kerugmático (vem do vocábulo grego kerugma, que significa “proclamação”) focaliza a atenção sobre a evangelização dos não-convertidos. As diversas partes do culto são escolhidas e preparadas para levar os espiritualmente perdidos a se entregarem a Jesus Cristo. Cultos evangelísticos são valorizados pelos evangélicos que concebem como a principal responsabilidade da igreja cumprir a missão que Jesus deu aos seus discípulos (Mt 28.19), uma missão que deve ser levada a efeito dentro e fora do recinto de culto.

5.       Outros cristãos modernos concentram a sua comunhão uns com os outros. Torna-se popular a descrição deste culto como “corpo vivo” (body-life), porque procura-se a participação mútua de todos. A. Neely, professor de missões no Seminário de Wake Forest, EUA, sugere o termo koinoniático (do grego koinonia, “comunhão”, “participação”) para indicar essa qualidade central no culto. Como o corpo humano necessita dar e receber a contribuição de suas diversas partes constituintes, assim muitas igrejas estão recuperando a ênfase primitiva apresentada no Novo Testamento sobre a mutualidade.

6.       O culto diakonal. Segundo este conceito, Deus é visto somente no irmão necessitado, sem nos preocuparmos se ele é realmente membro da família do Senhor. Baseia-se nas palavras de Jesus: Mt 25.24-40. Assim, boas obras, caridade, atos de compaixão em favor dos que sofrem e dos oprimidos, passam a ser expressão de culto ao Senhor. Outros, que seguem uma linha mais radical, como os adeptos da “Teologia da Libertação”, vão mais longe. Apóiam movimentos anti-imperialistas e identificam as estruturas direitistas como inimigas. Cultuar, para eles, pode até envolver a luta política contra a injustiça de uma sociedade denominada “reacionária” e “decadente”.

·         Expressões de adoração como as aqui mencionadas caracterizam as formas de cultuar, e não medem a realidade ou o grau de espiritualidade do adorador.

·         Deus preocupa-se mais com o coração do que com a forma.

·         Somente por meio do espírito é possível oferecer culto verdadeiro a Deus (Jo 4.24; Fp 3.3). Este fator central da adoração é invisível. A forma correta de adorar não garante que estejamos adorando “em Espírito”.

·         Os atos externos mais notáveis podem facilmente enganar.

·         Desde o começo, o culto cristão tem sido ameaçado por dois perigos:

1.       Um formalismo que sacramenta o modo de adorar a Deus, enquanto anula o poder de um contato vital com Deus (2 Tm 3.5; Ap 2-5)

2.       Uma espontaneidade que encoraja desprendimento e liberdade, desprezando toda e qualquer forma, mas cria confusão e desordem (1 Co 14.29-33)

A significância da forma contextualizada

·         A forma do culto deve ser o veículo mais adequado para conduzir o adorador a um encontro real com Deus.

·         Tanto igrejas locais como denominações inteiras variam muito nas suas maneiras de oferecer culto a Deus.

·         Algumas aprimoram-se na solenidade. O silêncio parece ser essencial na adoração. A maneira de vestir, a decoração do templo, a música tocada ou cantada e a linguagem da mensagem, tudo comunica uma verdade: Deus é sério, distante e majestoso.

·         Outros grupos eclesiásticos não impõem reverência, nem exigem silêncio. Deus não suscita temor neles, nem parece desejar que se mantenha distância.

·         Entre estes dois "estilos" de cultuar a Deus, que refletem mais a cultura do que a sinceridade, haveria um certo e outro errado? Creio que não.

·         A maneira de adorar deve coadunar-se ao máximo com a verdade revelada sobre a pessoa de Deus.

·         A Velha Aliança, apresentada ao Povo Eleito pela mediação de Moisés, frisou o temor de Deus (Hb 12,18-21).

·         A Nova Aliança não anula o princípio de reverência (cf.2 Co 7.1; 1 Pe 1.17).

O que significa adorar?

·         Adorar e cultuar, juntamente com palavras como fé e amor, pertencentes aos mais profundos níveis da verdade cristã, não se enquadram facilmente dentro de definições nítidas. Mais susceptível à descrição e experiência do que às limitações de uma definição verbal, qualquer tentativa de definir adoração será falha.

·         "O transbordar de um coração grato, impulsionado pelo sentimento do favor divino". (anônimo)

·         Sl 16.2

·         Adoração, tal como a palavra inglesa, "worship" (worthship, "valor reconhecido") exprime a riqueza que Deus representa para o adorador.

·         Um ato de adoração reconhece a preciosidade de um encontro vital com Deus e tem para quem busca ao Senhor a vantagem incomparável de conquistar a pérola de grande valor (Mt 13.45).

·         Fundamentalmente, adoração pode ser definida como "a resposta de celebração a tudo que Deus tem feito, está fazendo e promete fazer". (John Burkhart)

·         Adorar implica em peneirar nossos valores. Comunhão com Deus é ou não nosso alvo? Ele, ou nossos interesses, oferecem a maior atração? Cultuar, portanto, é pôr em ordem bíblica as nossas prioridades. Procuramos conhecer a Deus, e vamos conhecendo-O cada vez melhor, de modo a exaltá-lO.

Extraído  do livro “Adoração Bíblica” do Dr. Russell P. Shedd. São Paulo: Vida Nova, 1993, págs 7- 15.